民俗的心得7篇

心得是需要经过我们的仔细斟酌的，随便应付的文章是没有意义的，总结心得可以帮助我们更好地规划和实现个人成长计划，以下是录取选题网小编精心为您推荐的民俗的心得7篇，供大家参考。

民俗的心得7篇

民俗的心得篇1

这次寒假社会实践我以“善用知识，增加社会经验，提高实践能力，丰富假期生活”为宗旨，利用寒假参加有意义的社会实践活动，接触社会，了解社会，从社会实践中检验自我。这次的社会实践收获不少。我认为以下四点是在实践中缺少的。

一、在社会上要善于与别人沟通

经过一段时间的工作让我认识的人。如何与别人沟通好，这门技术是需要长期的练习。以前工作的机会不多，使我与别人对话时不会应变，会使谈话时有冷场，这是很尴尬的。与同事的沟通也同等重要。人在社会中都会融入社会这个团体中，人与人之间合力去做事，使其做事的过程中更加融洽，更事半功倍。别人给你的意见，你要听取、耐心、虚心地接受。

二、在社会中要有自信

自信不是麻木的自夸，而是对自己的能力做出肯定。在多次的接触顾客中，我明白了自信的重要性。你没有社会工作经验没有关系。重要的是你的能力不比别人差。社会工作经验也是积累出来的，没有第一次又何来第二、第三次呢?有自信使你更有活力更有精神。

三、在社会中要克服自己胆怯的心态

开始放假的时候，知道要打假期工时，自己就害怕了。自己觉得困难挺多的，自己的社会经验缺乏，学历不足等种种原因使自己觉得很渺小，自己懦弱就这样表露出来。几次的尝试就是为克服自己内心的恐惧。如哥哥所说的“在社会中你要学会厚脸皮，范文内容地图不怕别人的态度如何的恶劣，也要轻松应付，大胆与人对话，工作时间长了你自然就不怕了。”其实有谁一生下来就什么都会的，小时候天不怕地不怕，尝试过吃了亏就害怕，当你克服心理的障碍，那一切都变得容易解决了。战胜自我，只有征服自己才能征服世界。有勇气面对是关键，如某个名人所说：“勇气通往天堂，怯懦通往地狱。”

四、工作中不断地丰富知识

知识犹如人体血液。人缺少了血液，身体就会衰弱，人缺少了知识，头脑就要枯竭。

大学是一个教育我、培养我、磨练我的圣地，我为我能在此生活而倍感荣幸。社会是一个很好的锻炼基地，能将学校学的知识联系于社会。实践是学生接触社会，了解社会，服务社会，运用所学知识实践自我的最好途径。亲身实践，而不是闭门造车。实现了从理论到实践再到理论的飞跃。增强了认识问题，分析问题，解决问题的能力。为认识社会，了解社会，步入社会打下了良好的基础。

民俗的心得篇2

为深入了解威海花饽饽的制作技艺、探寻新时代民俗文化的传承路径，12月18日曲阜师范大学文学院“萤火微光实践队”社会实践队员前往山东省威海市环翠区一家花饽饽作坊，学习制作花饽饽。

探索制作技艺，感受传统民俗。

实践队员了解到，前来订做花饽饽的顾客主要是为小孩过周岁生日、老人祝寿、结婚等场合准备。花饽饽以鸡蛋、面粉、花生油为主要原料，工艺复杂，制作者使用各种工具将面团揉捏出不同的形状，还需要经过果蔬汁上色。花饽饽好吃，关键在于原料选得精，“受面”守得好。“守面”不仅是力气活儿，也是个技术活儿，需要肩膀、手臂和手腕协调用力，均匀地揉。面“守”得越久，蒸出来的花饽饽就越筋道、越好吃。一块普通的面团在制作者的手中变成一个形状逼真、色彩鲜艳的花饽饽。

花饽饽作坊店主供图

图为顾客为父亲节订做的花饽饽(花饽饽作坊店主供图)

传统的花饽饽使用蒿酵(又称引子)——一种自制的发酵材料，进行制作。每逢农历七月初七，勤劳的威海妇女就采摘新鲜的蒿草，用来制作蒿酵。玉米面加水捏成圆饼状，用桃叶和蒿草包起来，用绳子捆紧，将其放在通风处发酵，等到重阳节就可以使用了。使用时掰下适量的蒿酵，用清水化开，在加入鸡蛋面粉等原料，揉成面团等待醒发。

拓展销售渠道，传承传统民俗。

对威海人来说，最好吃的还是家里做的花饽饽。随着制作和销售花饽饽的小作坊越来越多，专门制作花饽饽的大企业逐渐增多，消费者有更多渠道购买花饽饽。威海当地许多超市的面点销售区有花饽饽的身影，还有高度达一米的大型花饽饽展示，在抖音等短视频平台上也能看到推销花饽饽的视频。

2009年，文登胶东花饽饽民俗被列入山东省非物质文化遗产，近年来，威海市为全面叫响文登花饽饽品牌，部分政协委员提出增加花饽饽的城市氛围、打造花饽饽产业园、扶持龙头企业和电商平台、加大花饽饽的推广和传播等建议。在文登侯家镇建立了花饽饽产业文创基地。2021年，文登将发展花饽饽产业列入“十四五”发展规划，同年11月底，又出台了全国首个专为花饽饽产业“定制”的扶持政策做大做强文登花饽饽产业，不仅需要企业自身努力，更需要政府强力引导，整合社会资源，打造花饽饽品牌。

近些年来，随着生活水平的不断提高，走亲访友的礼品渐渐的被各种便携的礼盒所替代，但胶东人招待宾朋的餐桌上，大饽饽是主角的地位依旧不可撼动。文登花饽饽不仅在国内非常受欢迎，而且还出口到国外，让中国这一过年的传统文化走出了国门，实现了文化价值和经济价值的完美结合。

民俗的心得篇3

工作只是一种磨练的过程。对于结果，我们应该有这样的胸襟：不以成败论英雄，不一定非要用成功来作为自己的目标和要求。人生需要设计，但是这种设计不是凭空出来的，是需要成本的，失败就是一种成本，有了成本的投入，就预示着的人生的收获即将开始。

小草用绿色证明自己，鸟儿用歌声证明自己，我们要用行动证明自己。打份工为以后的成功奠基吧!

不经风雨，怎见彩虹，没有人能轻轻松松成功。

在我的寒假社会实践中，我也明白了许多：在日常的工作中上级欺压、责备下级是不可避免的。虽然事实如此，但这也给我上了宝贵的一课。它让我明白到别人批评你或是你听取他人的意见时，一定要心平气和，只有这样才能表示你在诚心听他说话。虽然被批评是很难受的，而且要明确表示你是真心在接受他们的批评。因为这样才能在失败中吸取教训，为以后的成功铺路。我们要学会从那里跌倒就从哪里爬起来，这才是我们所应该做的。

我也从工作中学习到了人际交往和待人处事的技巧。在人与人的交往中，我能看到自身的价值。人往往是很执着的。可是如果你只问耕耘不问收获，那么你一定会交得到很多朋友。对待朋友，切不可斤斤计较，不可强求对方付出与你对等的真情，要知道给予比获得更令人开心。不论做是事情，都必须有主动性和积极性，对成功要有信心，要学会和周围的人沟通，关心别人、支持别人。

工作的日子，有喜有忧，有欢乐，也有苦累，也许这就是工作生活的全部吧!在这段时间里我却可以体会一下工作的辛苦，锻炼一下意志力，同时也积累一些社会经验和工作经验。這经验无非就是我们所拥有的“无形资产”真正到了关键时刻，他们的作用就显现出来。我们除了学习课本知识，还需要社会实践。通过参加一些实践活动巩固所学的理论，增长一些书本上学不到的知识产。知识转化成真正的能力要依靠实践的经验和锻炼。

民俗的心得篇4

习近平总书记指出，中华优秀传统文化是中华民族的根和魂。传统节日是我国优秀传统文化的重要组成部分，也是诸多其他传统文化的传承载体和集中展示方式。它的传承状况是衡量我国传统文化传承状况的显著指标。而春节作为我国最大的传统节日，其传承的好坏就显得尤为重要。在新时代，春节习俗得以顺利传承并获得现代人的真心喜爱，应该在保持传统性的基础上，加强现代性元素，促进传统年俗的现代转型。

春节的文化内涵

“春节”就是“年”，指两个夏历年转换之际举行一系列辞旧迎新活动的节日。现在所说的春节概念实际上有宽严两种含义。宽泛的春节概念指从腊八节到元宵节这一段年节时期，严格的春节概念指大年三十和正月初一这两天，而古代的“年”又称“元旦”，仅指正月初一。

我们现在过年从腊月初八开始，到正月十五结束，前后有一个多月。其中可分作几个环节：腊八节、祭灶节、除夕、大年初一、“破五”、元宵节，这些日子在古代被当作多个各自独立的节日，到了现代，被我们整合为一个大节：春节。

从节期来说，现代春节可划分为两个阶段：从腊八到除夕的前半段，节日风俗活动主要在各家户内分别举行，特别重视家庭团聚、庆贺丰收和祭祀祖先；从正月初一到十五的后半段，大部分节日风俗活动转到户外举行，主要是社区成员之间、亲戚好友之间的相互拜贺、礼仪往来，有些地方举行社区内及附近区域民众集体参与的盛大欢庆或祭祀活动，春节庙会就是这种盛大节俗活动的代表形式。春节的主要习俗可概括为六种：

喝腊八粥。腊月粥用多种米、豆、果子熬成，最早是古人用来祭神禳灾的，现在只是把它作为一种节日美食，带有庆丰收的含义。在这一天，许多人家还腌制腊八蒜、腊肉、酸菜。

祭灶。腊月廿三是祭灶日，人称“小年”。人们祭祀灶王爷后，就彻底地清扫屋子，拂去一年里积下的灰尘，准备过年。

除夕。农历年的最后一天有很多节日风俗活动，有贴对联、包饺子、放鞭炮、全家团圆、守岁祈福等，一些地方还保留着请神、祭祀的习俗。除夕的文化内涵：第一，辞旧迎新，完成两个年的转换；第二，全家团圆，享受亲情的温暖和家人团聚的幸福美满；第三，庆贺一年中的劳作收获；第四，避祸祈福，表达民众对安定富足红火生活的理想和追求。

初一到初十的拜年。亲属、师生、同事、朋友等过年时都要有拜年礼仪。传统的拜年礼仪由拜年话、拜年动作、看望活动组成，其中拜年动作包括打拱作揖和下跪叩头。现代社会的拜年主要是说拜年话和看望活动，磕头请神的仪式动作一般就省略了。拜年的原初含义是请神灵保佑亲友来年顺利安康，现在演变为向亲友祝贺年节、表达问候。

破五习俗。正月初五又被叫作“破五”，意思是过年期间的许多禁忌这天开始可以破了、不必遵守了。古代有初五送穷的习俗。“穷”其实是指过年期间积下的尘土、垃圾。前几天这些垃圾是不能倒出去的，怕会倒出财气。人们把倒垃圾叫作“送穷”，是为讨个“口彩”。人们认为过了初五，年味开始变淡，“年要过去了”。到初六，商店可以开业了。在外地工作的子女可以离开了。

闹元宵。正月十五闹元宵。在古代社会，元宵节文化内涵的核心是祭祀太一神（即北极星神），祈求丰收和子嗣。在当代社会，元宵节祭星、祈年、祈子的习俗都已衰落，其节俗精神可归结为珍爱生命、热爱生活，表达民众繁荣兴旺、团圆美满的意愿。唐宋以来的元宵节可看作中国的狂欢节，各种声势浩大的欢庆娱乐活动洋溢着民间的狂欢精神，故有“闹元宵”之说。元宵节的节庆活动集中了几乎所有大型的传统娱乐庆贺方式：张灯结彩、敲锣打鼓、舞龙舞狮、扭秧歌、唱戏、猜谜等。元宵节过完了，人们才觉得过完年了。

春节的历史变迁

春节是流传至今的我国传统节日中最为古老的。《尔雅·释天》记载：“载，岁也。夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”按此记载，唐虞即尧舜时期就有了年的概念，也就有过年仪礼了。在新旧年交替的这个不寻常时间，有着虔诚的超自然力信仰的古人自然要大张旗鼓地祭祀神灵，一方面感谢在过去一年中神灵的佑助，让人获得可以糊口的收成并平安度过；另一方面祈祷神灵保佑来年风调雨顺、幸福安康。这是过年习俗的原始意义。后来，随着社会生活的演进和民俗信仰的淡化，人对神的膜拜成分减少，越来越讲究人与人之间的贺年礼仪和节庆活动的娱乐性，过年习俗也越来越丰富。

“春节”一词开始使用是在辛亥革命以后。当时经过推广公历的一番历法改革，造成事实上新历旧历并存的局面：国家的公务活动采用公历，城市市民在日常生活中也主要使用公历，而农民主要采用夏历；同时，全体国民都按夏历过传统节日，国家给予传统节日一定的法定假期。这种状态可称为时间制度和节假日体系的“二元结构”。在这种二元结构之中，春节所受到的最大影响是：它作为两个年度的转换节点的意义减弱了。

由于元旦与春节时间邻近，两个年连成了一片，事实上城市里的人们从元旦开始到元宵节都处于年度转换、辞旧迎新的状态。对这种两个年并存的现状，北京师范大学教授高丙中认为，元旦和春节是“一个过渡礼仪的两个庆典”。但是，春节仍然是中华民族最盛大的传统节日，中国人的内心深处仍然有着很普遍的对传统年味的习惯性需要和执着追求。春节作为传统年节在我国日常生活中的隆重地位并未改变，仍将传承久远。

在中华民族文化观念中，年节时间是区别于平日的“大日子”。这种区分并不是仅凭意识上的认定，而是用各种各样的郑重仪式和庆祝方式体现出来的。这些仪式活动和庆祝活动往往在较短的时日内集中展演丰富多彩的文化艺术形式，蕴含着大量的文化信息。这些文化信息有通过口头文学、年画图案、礼俗活动、仪式庆典等传承的理想追求、伦理道德、民间信仰、审美观念等方面的精神文化，有节令饮食、节令服饰、仪式用品、工艺品等方面的物质文化，也有祭典、礼仪、表演、技艺等行为层面的文化。这些文化含量的大部分是我们的优秀民族文化，如其中的物质文化、民间艺术，和强调人际和睦、欢乐吉庆、丰收富裕、健康长寿、天人合一等价值观念的精神文化。在今天的节日风俗活动中，对于祖先和逝去亲人的祭典，主要是表达我们慎终追远、怀念先人情感的一种方式。

春节习俗也是异文化群体认知我们民族特色文化的一个便利的窗口。身在异国的海外游子、华人华侨，在融入当地社会的同时，很重视以传统年俗欢度祖国的这一大节，以此慰藉自己根系祖国的人文情怀，也向周围的异文化族群表明自己的文化身份，展现自己所属群体的文化特色。如舞龙、舞狮子、敲鼓、放鞭炮这类有着鲜明的中华文化符记又能引人注目的活动格外受到海外华人的青睐。他们也适当吸收若干当地社会常用的节庆方式，如很能造势的巡游。春节庆典被当作海外华人所属的族群文化的亮丽标志，当地主流社会对华人年节的尊重与接纳也是以此为象征，表示对华人贡献的认可和对华人文化的尊重。

春节的现代传承

我们的传统节日从古至今传承了几千年，虽然其中有很多调整和变迁，但是到近代一直绵延不绝、传承不衰。但在20世纪初以来，中国面临从传统社会向现代社会的转型，与传统农耕文明相适应的传统节日习俗就多次遭遇传承的危机。春节也是如此。春节所依附的夏历反映了天文气象、自然物候、生产节奏等运行规律的科学性，由于年俗文化的旺盛生命力和顽强传袭力，同时得益于在某些时期享有法定假期，春节习俗总体上看还是过得比较热闹的。

20世纪80年代以来，我国现代化程度迅速提高，同时世界范围内的全球化浪潮来势汹汹，这对年俗传承造成很大冲击：一方面，农业生产机械化程度提高，城乡之间社会流动增强，农村城市化有了实质性的推进，这直接造成公历在农村使用效率提高，而夏历作为日常生活时间框架的功能在农民中开始显著减弱。另一方面，作为西方强势文化一部分的洋节开始涌入，在城市青少年群体中有了较大市场，这些又对传统年俗文化造成新的现代传承问题。

近年来各级各地、知识精英及社会各方面有识之士已经不同程度地认识到并重视起民族传统文化的宝贵价值，不仅有意识地弥补过去一些做法和认识对包括年俗在内的传统文化的损害，而且采取了国际上通行的文化多样性观念和文化遗产保护立场，正在逐步扭转某种程度把传统年俗当作落后文化的视角，并采取积极措施繁荣年俗文化，比如2006年将包括春节在内的多个传统节日列入第一批国家级非物质文化遗产名录，2007年底又给传统节日增加了假期，这些将对年俗文化的继承、创新和繁荣起到实质性的根本上的正面作用。

古老的春节习俗固然需要适应当今生活方式，符合当代文化观念，在进行一定程度的习俗更新基础上达成现代转型，但不应一味贬斥传统的过年方式，而要看到有些传统年俗的合理性或“优美性”，防止现在一些过年方式的庸俗化或过分简单化。比如传统的拜年方式虽然现在看来显得过于繁琐费时，但是这种面对面的拜贺对于传承礼仪道德、密切人际关系有显著的正面作用。

从这些传统的拜年礼俗中我们看到了得体的礼仪、醇厚的民风、朴实美好的亲情乡情。现在城市里的拜年大都是电话、微信形式的拜年，甚至是群发别人造好的句子，固然简便省时，但是也失去了传统拜年方式的古朴意味和原初功能。不过，群发现成微信的做法也是适应现代生活的自然形成的拜贺方式，在一定的人际关系范围内使用也有其合理性，那种挨家上门拜年、严格讲究礼尚往来的拜年习俗在现代城市里也确实难以实行了。但对于特别亲近的长辈，则不适合用这种过于简便的拜贺方式。受人上门拜贺的长辈，对于来客也应热情招待方不失礼。有些人只是希望、要求晚辈上门拜年送礼，却不热情招待来客，则是不懂礼俗的表现，也会造成面贺礼仪难以承继。至于有些人把拜年功利化、庸俗化，把它作为追求商业利润、有助官场升迁等的便利渠道，则是应该杜绝的陋俗。

?作者：黄涛为浙江省习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特约研究员、温州大学人文学院教授、中国民俗学会副会长】

民俗的心得篇5

4月22日，额敏县甘泉里美食节推介会在郊区乡甘泉村举行，通过地域特色美食这一特殊的“味觉”纽带，搭建起一座乡村旅游连接城市文化的桥梁，促进文旅融合，推进乡村振兴。

推介会上，额敏县文旅局负责人就甘泉里美食节活动安排和我县首届“静待花开·乡村文化旅游月”活动进行整体介绍，活动承办地负责人就甘泉里的整体发展规划和美食节具体活动进行讲解。来自全县的老党员代表，网红代表，各旅行社负责人、餐饮业主、农家乐业主，妇联干部等一起观看了精彩的演出，实地观摩了郊区乡甘泉里和杰勒阿尕什镇阿山民俗馆，感受两个乡村的人文风情和历史文化。老党员、各商家还针对两地的文化旅游资源优势和产业发展交流心得，根据实际情况提出可行的意见和建议，丰富乡村文化旅游月的活动内容。

本届甘泉里美食节将以美食为媒介、乡村为舞台，突出“晒厨艺”“晒小吃” “晒乡味” ，将美食分为特色农家菜、飞鹅、大盘风干肉、特色小吃等八大系列，从全县13个乡（镇）场中上报的美食中进行评选。甘泉里美食节将于五一假期期间开幕，欢迎全县各族干部群众前来品美食、看表演、游乡村。

伙伴们可知道

美食在我们的记忆里

是那样难忘

给我们带来太多的欢乐

作为资深吃货的融小编认为

唯有美食与爱不可辜负

民俗的心得篇6

关于社火的考证

春节耍社火是风俗，全国各地皆有。社是非常古老的一种社会组织，示字旁，表明与祭祀有关，土，就是土地，也是土地神，后来演变为社稷之神，一个方神的辖区就叫社。火就是火把，后来演变为灯火。社火从本原意义上来说，就是农耕文化的产物。最原始的意义就是丰收之后祭祀土地神、农神的一种仪式。可以推想，这种仪式的起源应该在原始社会，农耕文明形成之初。

但是，任何能够世代流传的事物，必然会叠加各个历史阶段的时代内容，社火的一个重要内容和组织形式来源于战争。社火其实是古代行军打仗，布阵战斗的演练。耍社火在秦安的大多地方又称“耍故事”，故是过去，故事就是历代之事，战争是遗留在人们集体无意识中的最深刻的信息。社火的演练其实是对历代战争的一次次回忆。在秦安北乡古老的社火活动中，其仪仗队中旗手在前，然后有吹号角者，有牛角号，小号等，其音苍凉悠远，击鼓如战斗。社火出庄，首先要发牌，相当于古代的下战表，接社火的村庄中有“探马”等，相当于战争中的侦察兵。社火进庄后，要到官场中行香，又称“盘香”，按照一定的阵法行进。可惜今日许多环节已省略不用。

古人蔓数长得很，不可细究，传统文化，毕竟到湮没之时，不复振矣，有心者可细考，存于文字可也。

作者简介：

李雁彬，生于70年代，甘肃秦安人，从事地方志编纂工作，喜欢诗歌写作，有诗歌、散文发于多家报刊和诗歌选本。

民俗的心得篇7

啦啦啦，终于到了为伟大祖国母亲庆祝生日的日子，国庆七天，让我仔细想想去那里呢，小编可是经历过五一去华山的男人，那场面可真是红旗招展，彩旗飘飘，人山人海，山顶山下全是人啊，为了拍日出，都爬树上去了.所以今年决定还是就在周边约上三两朋友带着烤架，去野外烧烤咯！

那么今天在这里就给大家整理一下留坝的旅游攻略希望对大家的户外出游有所帮助

留坝位于秦岭南麓腹地，是汉中的北大门，与凤县、太白县毗邻，距西安280公里，宝鸡150公里，汉中78公里。夏季平均气温22℃，森林覆盖率86%，植被覆盖率92%，林冠西北第一县，是国家“南水北调”的水源涵养地，全省唯一的“零工业污染”县。

玩转留坝

中国最美乡村公路--高江路，沿途是一年中最具活力的风景，一眼望去数不尽的绿色，就算在晴天开着车窗，高大的梧桐和水杉也会为您遮住大部分阳光，让您惬意的观看沿途的风景。

紫柏山国际滑雪场，相对于冬天的白雪皑皑，夏日的滑雪场绿茵漫布，别有一番景色。

住宾馆、农家乐都不是事儿，住帐篷这样的生活乐趣想必大家都想体验一把吧~位于留坝县营盘狮子沟牧场，这里不仅有夜晚的星星、篝火晚会，还有烧烤啤酒，带上家人朋友一起过一个非一般的假期吧~

田园乡村带着孩子回归最质朴的家园，留坝县火烧店镇的青少年自然成长营地绝对是孩子们的天堂，放下手中的电脑、手机，让孩子们体验乡间田园带来的乐趣。

留坝真人cs基地，位于留坝县城关镇芳草坪至楼房沟花海观光景区，距离县城1.5公里，占地50亩，拥有丛林战、巷战、迷宫站等五种作战模式，可同时容纳200人参与活动。除了供游客体验真人实战外，该基地还开设了烧烤露营营地、成人少儿拓展游戏区，以满足不同人群的娱乐需求。

花样留坝

刚进入留坝县城就会被金水湾这百亩的格桑花所吸引，宛如白的、粉的、紫的小精灵落入凡间，让人忍不住记录下这最美的一刻。

这世上花有千百种姿态与品种，位于留坝县城关镇芳草坪花谷里的花儿，你认识几种呢？名副其实的花海就在这里啦~

人文、自然风光

张良庙，始建于东汉末年，是全国最大的祭祀张良的祠庙，陕南最大的古建筑群，国家重点文物保护单位，庙内北方宫殿式建筑与南方园林式建筑巧妙融合，布局奇特，自然天成，匾联石刻遗存众多，被誉为“陕南书院”。

紫柏山，形成于大约6500万年前的第三纪，随秦岭升起，沧海桑田的变化造就了紫柏山独有的“亚高山喀斯特岩溶地貌”，形成了山顶凹陷的天坑草甸，被誉为“秦岭的小酒窝”，是“中国最大的天坦群落”，最高海拔2610米。

留坝老街始建于嘉庆十三年（公元1808年），位于现留坝县城大街北，东西向，全长750米，傍山而建，青石铺路，山水淌流。2012年对沿街两侧房屋实行了清末民国初风貌的改造，修建了老街牌坊，建成集小吃、民俗、观光、休闲养生、购物、娱乐于一体的老街，与现代化的留坝新城形成历史比照！

“百年老集”位于省级文化旅游名镇汉中市留坝县留侯镇枣木栏村，古为连云栈道重要驿站之一，集贸历史悠久，有“枣木栏骡马成群”之说。上世纪70年代前，枣木栏街每逢农历一、四、七逢集，集盛时人山人海，四邻八乡夜半三更肩挑背运到枣木栏赶集，枣木栏四周人欢马呌，街上粮油土特产、猪牛羊、鸡鸭市场、柴炭草料、药材、盐巴贸易热闹红火。本县采取修旧如旧的方式，以“逛老集、购山货、寻乡愁”为主题，将“逢场赶集”做为特色民俗旅游产品予以恢复。

最近，新浪网陕西站推出的”寻找陕西最美乡村“活动，留坝以高出第二名2000票的票数名列榜首，可见魅力不小哦~

其实如果细细数来，留坝美丽的地方实在太多，每一个小品、一花一木都可以成为你心中认为美的一幕，沿途路过紫柏山的路上也就这样的一个景色—情人谷，这么多好玩的地方是不是给她一个浪漫的节日的最佳选择呢？

留坝美食

萝卜丝饼

豆腐脑

炖腊肉

罐罐土鸡

饸饹面

核桃馍

金丝腊肉

玉米漏鱼儿

冒菜