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近日，明太祖朱元璋的画像在网络上引发热议，核心话题源于新版历史教材的一处关键改动——陪伴几代人成长的“鞋拔子脸”异形像悄然下架，取而代之的是圆脸方额、仪态庄重的官方正像。这一“肖像更新”，不仅刷新了大众对这位开国帝王的视觉记忆，更让尘封的历史细节走进公众视野。扬子晚报/紫牛新闻记者实地探访南京明孝陵发现，享殿和博物馆内展示的朱元璋画像都已更换，新版画像尽显帝王威仪，吸引了大批游客驻足观赏、拍照讨论。此外，馆内的文创产品也是针对明太祖新画像中的帅气形象设计的，十分受欢迎。
实际上，不仅是教材，南京多处景区的画像早已悄然更换。12月9日，扬子晚报/紫牛新闻记者来到明孝陵博物馆，馆里二楼挂着一张巨大的明太祖朱元璋画像。工作人员告诉记者，今年初，该画像已经由原本的“鞋拔子脸”画像换成了新的，“来参观的人不少，也有很多人过来问为什么替换了，我们会解释，这一张画像更符合朱元璋的真实长相，也是和现在的教材同步的。”
在明孝陵博物馆，不仅墙上的画像替换成了新的，连文创产品也凸显了太祖的英明神武。工作人员介绍，明太祖朱元璋的文创有明信片和立牌两种，从文创设计之初，选用的就是较为帅气的朱元璋形象，而非“鞋拔子脸”形象，且很受欢迎。立牌则设计了朱元璋、朱棣和朱祁镇三人的形象，“朱元璋的后代都是比较正常且英武的脸型，比较帅气的这张画像和其他两位摆在一起才更和谐嘛！”
记者查询资料了解到，中国国家博物馆和台北故宫博物院都保存着朱元璋像，但传世的朱元璋肖像一直存在两种截然不同的版本。故宫博物院发布的《明清肖像画的传移摹写与鉴定故宫研究院学术讲坛第七十六讲》中提到，在清人胡敬的《南薰殿图像考》中，记载的朱元璋画像就有十二帧之多。这些画像大致可分为两类。一类为天庭饱满，俊朗和煦，如台北故宫博物院所藏明太祖全身坐像及晚年半身像等，均属此类，称为正形像；一类为下颚凸出，脸颊拉长，面颊布满黑痣，称为异形像。
提起朱元璋的画像，历史科普博主“风雪夜灯”介绍，明朝起朱元璋画像就开始有这个特征了，后来清廷把明宫遗留画像集中到紫禁城南薰殿，里面朱元璋这种“异像”画法就有十几幅，“据我调研了解，台北故宫博物院珍藏的《明太祖晚年半身像》，服饰、冠冕严格遵循明代宫廷规制，应该比较可靠。更新的教材里的新画像也体现了朱元璋的更为接近真实的形象。我觉得更换朱元璋这个思维固化多年的画像，是我们教育与文化行业更加追求严谨的一个表现。”
南京师范大学历史系教授晋文认为，朱元璋异形像广为传播的原因，可以和古代的“圣人异相”“君权神授”等思想结合起来看。“圣人异相”在古代流传盛广，在班固等东汉主流学者看来，这是“天人感应”亦即“受命”的体现。天地万物将其特征反映在圣人身体上，就使他表现出与常人相异的面(体)貌，“明太祖本人或是其后代主动将自身‘鞋拔子脸’的形象向全国公示，其用意正在于借此宣示——大明太祖乃是受命于天、执掌正统的君主。”
中国国家博物馆馆藏《明太祖朱元璋异形像轴》的藏品详情中，亦记载了相关观点：朱元璋的异形像之所以流播甚广，其主要原因在于朱元璋贵为九五之尊，民间往往将其神化，容易满足普通民众对皇帝的神秘心理，再加上朱元璋本人对其异形像推波助澜，因而自明代洪武年间直到清代，关于朱元璋的异形像就大行其道。清人彭湘在其《凤阳使院观明太祖像》诗中，有“想见态雄杰，天授神武姿”，“屏息再拜观，广额垂丰颐。骨相自殊众，铁冠宁谀词”句，就诗意来看，诗人所观摩的明太祖像，应当还是异形像。这就为后人认识朱元璋本尊制造了障碍，好在文献与画像俱在，拨开层层迷雾，其真相自然也就浮出水面。
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